Hobbes reste un des premiers a imaginer un etat de nature pre-existant a Notre agence humaine, afin d’y deceler comment les hommes y agiraient sans puissance commune qui les maintienne en respect.

C’est la une idee deja ancienne et reprise et instrumentalisee des le XIIIe siecle par les adversaires qu’etaient alors le roi Frederic II et plusieurs papes successifs, pour justifier leur propre pouvoir.

Toutefois, votre etat de nature est un etat mythique et non reel. Hobbes se demarque nettement d’une tradition politique qui reposait a la fois dans Aristote, Afin de qui l’homme reste votre etre naturellement politique, ainsi, sur Thomas d’Aquin ou Ciceron Afin de lesquels il existerait une « loi naturelle » immuable. Cela considere l’homme tel sociable, non via nature, mais par accident : c’est via crainte d’une fond violente qu’il fera societe avec ses semblables. L’etat de nature reste un etat en « guerre de tous contre tous » (Bellum omnium contra omnes). Il ne va falloir malgre tout gui?re attribuer a Hobbes l’idee qu’on lui attribue communement : pas Hobbes n’a ecrit que « l’homme est votre loup pour l’homme » a l’etat de nature (homo homini lupus), d’apres Notre formule de Plauten. Il ecrit beaucoup en revanche que, dans l’etat civil, l’homme est a la fois un dieu et un loup pour l’homme. Par le contrat, l’homme garantit cela ne l’est gui?re dans l’etat de nature : liberte, securite et l’espoir de bien vivre. En effet :« Et si»rement Cela reste egalement bon, et qu’un homme est votre dieu a votre autre homme, ainsi, qu’un homme reste aussi un loup a votre autre homme. L’un dans la comparaison des Citoyens les uns avec les autres ; et l’autre dans la consideration des Republiques ; la, par le moyen de la Justice ainsi que la Charite, qui sont les vertus en paix, on s’approche en ressemblance de Dieu ; et ici, les desordres des mechants contraignent ceux memes qui sont nos meilleurs de recourir, par le droit d’une legitime defense, a J’ai force et a la tromperie, qui paraissent les vertus de la guerre, c’est-a-dire a la rapacite des betes farouches»

Comme le montre cette citation, c’est beaucoup au rapport entre nos Republiques que l’homme est votre loup pour l’homme : Afin de etre un dieu pour le concitoyen, l’homme devra etre 1 loup Afin de ses ennemis. Hobbes a bien compris toute l’ambivalence de cette invention humaine qu’est l’Etat.

L’etat de constitution ne doit pas etre compris comme la description d’une realite historique, mais tel une fiction theorique. Il n’a pas existe (imaginer des hommes nes sans famille, pourquoi pas), mais il va i?tre une hypothese philosophique feconde, une construction de l’esprit qui vise a saisir votre que nous apporte l’existence sociale et a fonder le droit bio de chacun aux moyens d’une vie satisfaisante. Cela represente ce que serait l’homme, abstraction faite de bien pouvoir politique et avec consequent de toute loi. Dans votre etat, nos hommes sont gouvernes avec le seul souci de un conservation. Et cependant, aussi dans une telle fiction, la legitime defense se distingue de l’agression pure et simple : le droit bio est irreductible. En outre, a l’etat de constitution, les hommes sont egaux, cela veut dire qu’ils ont les memes passions, analogues droits sur l’ensemble de trucs, et analogues revenus (avec ruse ou par alliance) d’y parvenir. Chacun souhaite legitimement et cela reste bon pour lui, tente de se faire du bien et est seul juge des moyens necessaires Afin de y parvenir. Comme les hommes ont egalement mode a chercher la gloire et a nuire a autrui sans souci, ils ne vont pas pouvoir qu’entrer en conflit les uns avec les autres pour obtenir ce qu’ils jugent bon pour eux.

J’ai puissance anarchique d’une multitude domine a l’etat de nature.

Doue de raison, c’est-a-dire en faculte de calculer et d’anticiper, l’homme prevoit le danger, ainsi, attaque avant d’etre attaque.

Chacun est donc persuade d’etre capable de l’emporter sur autrui et n’hesite nullement a l’attaquer Afin de lui prendre ses biens. Plusieurs alliances ephemeres se nouent pour l’emporter dans un individu. Mais tout juste la victoire est-elle acquise que les vainqueurs se liguent nos uns contre des autres pour beneficier seuls du butin.

Cette guerre reste si atroce que l’humanite risque meme de disparaitre. C’est une position proprement humaine et qui n’est jamais depourvue de relations sociales, mais qui aboutirait a une vie « solitaire, besogneuse, bestiale et breve ». A ceux qui penseraient que cette vision de l’humanite est pessimiste, Hobbes retorque que aussi a l’etat social ou pourtant existent des lois, une police et des juges, neanmoins nous fermons a clef nos coffres et nos maisons de peur d’etre detrousses. Or l’etat de constitution beetalk site de rencontres est sans loi, sans juge et sans police… C’est l’angoisse en mort (votre mort violente) qui, resultant de l’egalite naturelle, est responsable de l’etat de guerre et fait peser sur le quotidien de tous une menace permanente. Cet etat, fondamentalement mauvais, ne permet nullement la prosperite, le commerce, la science, les arts, la societe. Si votre n’est pas la une conception en situation humaine comme telle, c’est precisement qu’elle est une fiction : elle fait abstraction des rapports politiques qui ont toujours accompagne des societes humaines, pour mieux mettre en lumiere une tendance d’la vie sociale humaine, comme Galilee fera abstraction de l’air ainsi que tout milieu ambiant pour degager la tendance propre d’une pesanteur, dans la chute des corps. L’etat de nature ne fonde pas l’anthropologie et la theorie hobbesienne de la societe, et c’est pour cela que dans la totalite des ouvrages qui exposent la pensee anthropologique et politique de Hobbes, le chapitre dans l’etat de constitution reste forcement precede des chapitres d’anthropologie, qu’il ne fonde nullement.